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神明,而是坚定自己的人生信仰,所以不能随便。
三、皈依不是一时的,不是只一次的,不是一皈依的:不能说只皈依佛,就不皈依法,不皈依僧;皈依是皈依三宝,是佛、法、僧一体皈依。皈依更是终生的信仰,一生以...
佚名
皈依
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/22032618168.html
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供奉的佛或神明了,因此在寺庙里,多的是这类的供品。虽然有些是不带有必然性的宗教味,如花、果等,有的则似乎宗教味较重的,如香,但这些都可以成为信徒供养的供品。
这些供品,有的供装饰作用,如一束鲜花,或...
继程法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362544899.html
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皈依三宝时,主持皈依的法师只是给我们做个证明的师父,证明我们是三宝弟子,是佛教徒,因此皈依不是拜师父。皈依不是为了要酬谢、感恩神明,而是坚定自己的人生信仰,所以不能随便。
三、皈依不是一时的,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442246006.html
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的华人,生命和财产都没有保障,客居他乡的人们要安心的活著就需要通过向神明问卜,祈求心安理得。死去的人,总不能眼睁睁看着他们客死异乡埋骨异域,更需要僧侣诵经祝福安息。因此,在开辟初期,僧侣所扮演的角色,...基於广福宫代表了华人各籍贯帮群的联合,因此宫内奉祀的圣像包括了佛教和道教的信仰对象,以及一一些地方性的神明;其中也有一些神明,可能是来自先天教(斋教)的系统(5)。
在说明广福宫是一间拥有庞杂的...
王琛发
|佛学论文|因明|五明|
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沾益大觉寺水陆法会碑记 凡天下之事,固难于起始,功犹贵乎难成。大觉寺又名〖一花堂〗、〖大觉庵〗。始创于明神宗十九年,曾为一方圣坛。钟灵毓秀,栖云霞之飘渺,禀日月之光华。晨钟暮鼓,自成佳景。然世事沧桑,圣寺几经兴废。幸有贤能高僧,尽心维持修复。而后有香灯永继,正是热土。效灵神明凭依,又称〖水陆道场悲济会〗。乃中国佛教经忏法事中,最隆重的一种。由梁武帝的六道慈忏和唐密教冥道无遮大斋,相结合发展...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163150219.html
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初期南来的华人,生命和财产都没有保障,客居他乡的人们要安心的活著就需要通过向神明问卜,祈求心安理得。死去...各籍贯帮群的联合,因此宫内奉祀的圣像包括了佛教和道教的信仰对象,以及一一些地方性的神明;其中也有一些神明,可能是来自先天教(斋教)的系统(5)。 在说明广福宫是一间拥有庞杂的、不同体系神明的庙宇的...
王琛发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240659932.html
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明教嵩禅师尊僧篇 教必尊僧何谓也。僧也者以佛为性。以如来为家。以法为身。以慧为命。以禅悦为食。故不恃俗民。不营世家。不修形骸。不贪生不惧死。不溽乎五味。其防身有戒。摄心有定。辨明有慧。语其戒也洁清三惑。而毕身不污。语其定也恬思虑正。神明而终日不乱。语其慧也。崇德辨惑而必然。以此修之之谓因。以此成之之谓果。其于物也有慈有悲。有大誓有大惠。慈也者。当欲安万物。悲也者。常欲拯众苦。誓也者。誓与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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许愿树下思元旦 文/净因法师
菩提树下,佛陀悟道。菩提树因而成为吉祥神圣的智慧之树而受到佛教徒的顶礼膜拜;无独有偶,不少香港人相信大埔天后庙外的许愿树,拥有与神明沟通的力量,他们把愿望写在“宝牒”上,诚心向树许愿后便将其抛上树干,不跌下来者代表许愿成功,“宝牒”挂得愈高,愿望成真的机会愈大。新年期间,人流最旺。更巧合的是,那棵许愿树其实是两棵细叶榕,而菩提树也是榕树的一种。两者原本都是...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
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:口蜜腹剑是隐藏的嗔毒,怒目狰狞是外现的嗔毒。有了嗔心,就会破口骂人,举拳打人,恨地怨天,诅咒神明。为了嗔恨眷属,就会离家出走;为了嗔恨朋友,就会谋杀加害;为了嗔恨用物,就会任意摔坏;为了嗔恨境遇,就...
佚名
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神通的真相--维华法师
人生苦空无常,一般人在遭逢苦难,或面对无力解决的问题时,除了祈求佛菩萨、神明的加被之外,最大希望莫过于自己拥有神通力。
神通是透过修持禅定之后所得到的一种不可思议力量,这种力量超乎寻常,而且无碍自在,因此凡人莫不希望具在“神而通之”、“神而奇之”的超人力量,以达成现实生活所无法实现的愿望。
然而,有了神通真的就能顺心如意,所求如愿了吗?事实不然,因为神通敌不过...
佚名
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